domingo, 17 de abril de 2011

Doctrina de la Salvacion III


Hebreos 5:7 “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente
1.- El escritor de los hebreos habla de una persona y le llama Cristo
2.- Habla de un tiempo en que Cristo estaba viviendo entre los hombres en los días de su carne
3.- Nos habla de una experiencia de Cristo, en que oro con gran clamor y lágrimas, la oración se dirigía a alguien que tenía capacidad para librarle de la muerte, y la afirmación final indica que fue oído a causa de su temor reverente.
Este versículo no tiene desperdicio, es de una precisión fantástica y formidable (pues claro está inspirado por Dios), pero al mismo tiempo de una gran sencillez, está perfectamente definido lo que el autor de la carta de los hebreos tenía en mente.
No hay duda alguna que el cumplimiento de esa experiencia en relación con Cristo solo pudo producirse en un tiempo y en un lugar “Getsemaní “, ahí tenemos la dimensión de la experiencia de Cristo en el huerto de Getsemaní.

Getsemaní:

Getsemaní es grande por muchos motivos:

a)      Getsemaní es grande por la grandeza de la persona que agoniza en este huerto.
1.       Nos dice el escritor de la carga de los Hebreos que “Cristo”, esta palabra “el ungido de Dios, el enviado de Dios, el Salvador del mundo, el Cristo de Dios”, hemos estado considerando la grandeza de la persona divino humana de Jesucristo, de manera que quién entra en el huerto de Getsemaní es alguien que está en igualdad con el Padre en el seno de la deidad. “Y aquel Verbo fue hecho carne y habito entre nosotros” (Juan 1:14) “En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios” (Juan 1:1), por tanto, quién entra en Getsemaní es Dios manifestado en Carne.
2.       A demás de esto, al que entra en el huerto de Getsemaní se le llama Dios en muchos lugares de la biblia, (Romanos 9:5) “de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.”, además el apóstol Pablo en la carta a los (colosenses 1:15) nos dice que toda la creación obedece a un propósito suyo, y que la creación total fue hecha en Él, por Él y para Él, de manera que quién entra en Getsemaní es el admirable Emanuel “Dios con nosotros”
3.       La grandeza de la persona no tiene lugar a duda verdad, es incuestionablemente grande porque es Dios
b)      El que agoniza en Getsemaní es también un hombre.
1.       La biblia enfatiza tanto la deidad como la humanidad de Jesucristo, es notable ver que en el prólogo del evangelio de Juan, el equilibrio es perfecto, quién es Dios creador es también un hombre perfecto “Aquel Verbo fue hecho carne y habito entre nosotros” (Juan 1:14).
2.       Una de las mejores evidencias de su humanidad es el alma humana de Jesús, la parte intima del ser humano de Jesucristo, cuando Cristo entra en Getsemaní, rodeado por sus discípulos, deja a un grupo de ellos en un lugar del huerto e introduce a otros tres con Él, el Señor le dice a los discípulos “mi alma está muy triste hasta la muerte”, la necesidad humana, psicológica, del hombre Jesús de Nazaret necesita el apoyo y la compañía de sus amigos
                                            i.             Cuando una persona está en momento de crisis, de dificultad, de debilidad, automáticamente busca la compañía de otros, que le ayuden, que le consuelen.
                                           ii.            Es la misma experiencia por ejemplo de Job, quién está rodeado de problemas, de angustia, y quienes vienen a consolarle son sus amigos, aunque no lo hayan hecho bien, vinieron a consolarlo.
                                         iii.            No hay nadie que no necesite un amigo, y dice la escritura que hay a veces en que los amigos son más próximos que los mismos hermanos, en la iglesia de Cristo, los creyentes debiéramos encontrar permanentemente ayudas en nuestros hermanos, son algo más nuestros amigos, son hermanos espirituales. No todos tenemos la obligación de ser amigos, en el sentido de una relación de intimidad, dentro del mismo círculo de los apóstoles había tres, que tenían unas características  especiales y siempre estaban juntos, pero eso no significa que no son todos hermanos y no significa que no tuviesen todos comunión, lo que ocurres es que dentro de la organización humana que comprende también a los creyentes podemos seleccionar amigos con los que tenemos una relación de intimidad mayor, lo que No puede haber o no debe haber en la iglesia de Cristo son enemigos ni nadie despreocupado de su hermano
Análisis de Getsemaní:
                                         iv.            Cuando hablamos del análisis de Getsemaní, hablamos de agonía de una lucha en el interior del alma, en el interior de la misma esencia de la personalidad, nadie puede llegar a comprender esta dimensión, sino aquel que agoniza, pero tenemos una referencia aquí de lo que ocurrió y es necesario detenernos en ella, en la biblia aparecen momentos de angustias crítica para grandes hombres de Dios, la biblia presenta por lo menos a dos grandes hombres en el AT en la experiencia de una angustia depresiva:
·   Elías: llega a un momento de angustia tal en la vitalidad intima de su ser que Elías se hecha debajo de un árbol y dice “quiero morirme”, no lo expresa con estas palabras, pero la intención de Elías es esta, Elías en ese momento está pasando una experiencia de profunda depresión y cuando el Señor Dios del cielo viene junto a Elías le recomienda una medicina natural para depresión, primer lugar alimento, comida, lo que le pasa siempre al deprimido siempre es que no quiere comer. En segundo lugar le recomienda  vacaciones, 40 días de camino hasta el monte de Dios y no le dice nada, el Señor no le dijo a Elías tú eres un creyente de segunda dimensión, tú tienes problemas íntimos, tú estado viene a consecuencia de tu pecado, nada de eso, sino que guarda silencio, porque aquel hombre está pasando por una crisis impresionante, y el Señor simplemente le dice camina, y es solamente después de 40 días cuando llega al monte de Dios, y Dios dialoga con él Elías que ya no esta tan deprimido y le dice “Elías, cual es la razón de tu circunstancia, porque motivo estas así”, y Elías responde: “mira Señor es que solo he quedado yo profeta de Jehová y me buscan para matarme, luego si me encuentran y me matan ¿Qué pasa?, te has quedado sin nadie, no tienes a nadie”, el Dios de la gloria responde a Elías diciéndole “Yo lo hago Elías, no te preocupes”, pero, Elías paso por una profunda depresión.
·   Moisés: Tenéis una situación depresiva en Moisés, que está al extremo de sus fuerzas y un día violentamente dice a Dios “si Tú vas a cargar encima de mí a este pueblo que no es mío, que es tuyo,  lo mejor que puedes hacer es matarme”, ¿cómo esta Moisés? al límite, por tanto, mis queridos hermanos la experiencia demuestra que los grandes Cristianos pueden llegar a situaciones límites, no por pecados, sino que por circunstancias o incluso por enfermedad.
                     Depresión una situación real:
                                          v.            No hay duda alguna que muchas depresiones en cristianos son por causas de pecado, ¿cómo estaba David?, dice la escritura “Se consumían mis huesos  en mi gemir”, David llegó a una situación delicadísima porque tenía un pecado sin confesar, esto está claro
                                         vi.            Pero, de la misma manera que puede un Cristiano honesto tener un cáncer de estómago, también puede tener un problema psicológico en su mente, ¿por qué motivo a veces se dice que un creyente que es creyente, no puede tener una depresión?, pues por un platonismo mal entendido.
                                       vii.            La filosofía platónica habla de un cuerpo donde radican todas las maldades de espíritu o de alma que desea ser liberada del cuerpo donde está bien, por tanto la enfermedad solamente puede atacar la parte mala, pero, la ciencia médica de nuestros días nos enseña que, de igual manera que se avería el páncreas o que tenemos unas cataratas en los ojos, podemos tener un problema psicológico enfermo que necesita restauración y que se manifiesta de muchas formas, entre otras maneras por medio de la depresión o se evidencia en la depresión.
                                      viii.            Cristo entra a una situación de experiencia humana que comprende estos límites, porque dice que la angustia que le rodea, le lleva, le conduce a la muerte “Estoy muy triste, hasta la muerte”, no estaba refiriéndose el Señor a la muerte de la cruz, Él lo había asumido, Él le dijo a los discípulos “pongo mi rostro duro para ir a Jerusalén”, el concepto de muerte lo había asumido perfectamente el Hijo de Dios.
c)       Getsemaní es grande por la santidad del que agoniza:
1.       Isaías 6:1-3 “En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria” En el gran trono de Dios, Jesucristo es el que está allí, Jehová del AT. ¿Qué dicen los serafines? Santo, Santo, Santo. La muerte de Cristo en la cruz del calvario va a producirse en razón de su santidad.
2.       En el (Salmo 22:1) se dice cuando comienza “Dios mío Dios mío, porqué me has abandonado” un poco más abajo dice “pero Tú eres Santo” (Salmo 22:3).
3.       A causa de la santidad de Dios había que responsabilizar a Cristo del pecado del mundo, para que pudiese mediante su muerte abrir ese camino, que Él dice “Yo soy el camino, la verdad y la vida”(Juan 14:6)
4.       Pero, esa santidad me produce a mí una comprensión de la agonía de Getsemaní que escapa indudablemente de nuestra mente, pero, me lleva a una sintonía impresionante con aquel que agoniza, porque Jesús no solamente no tubo pecado, pues Jesús no podía pecar, no hizo Él maldad ni hubo engaño en su boca, es más, cuando se enfrentó a los fariseos les dijo un día “quién de vosotros me redarguye de pecado”(Juan 8:46), el no dijo quién me acusa, pues, de pecado le acusó todo el mundo, a Cristo le llamaron demonio y le dijeron que tenía un pacto con belcebú, acusaciones tubo todas las que quieran, el deporte de la acusación es propio del hombre, pero, Cristo dijo “quién de vosotros me redarguye de pecado”(Juan 8:46), o sea me hace sentir pecador, porque nunca hizo maldad ni hubo engaño en su boca
La angustia de Getsemaní tiene que ver con el pecado del hombre, en( Isaías 53) dice: “mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”, cuando el Hijo de Dios accede a la Cruz, cuando es clavado en el madero, cuando es levantado entre el cielo y la tierra, ya Dios había cargado sobre Él el pecado del mundo, a veces se pregunta ¿cuándo recibió Cristo la deuda del pecado?, ¿cuándo le exigió el Señor la responsabilidad penal por el pecado del mundo?, ¿cuándo, en qué momento de la cruz?, pues antes de subir a la cruz, ¿quién lo dice? Lo dice Pedro 2:24 “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”, luego cuando el Hijo de Dios sube al madero de la cruz, es el reo que Dios ha establecido para el pecado del mundo. Cuando el animal iba a ser sacrificado primeramente el sacerdote ponía las manos sobre la víctima, luego de alguna forma, simbólicamente (por supuesto, el animal no tenía nada que ver, pues es simplemente un animal, pero es el símbolo del cordero de Dios) portaba antes de ser sacrificado el pecado y era ejecutado en sustitución simbólica de aquellos que merecían morir o que tenían la responsabilidad penal por el pecado.

¿Cuál es la dimensión de la agonía de Getsemaní?


Recordar un poquito como se produce Getsemaní, el Señor está enseñando en el aposento alto a los discípulos, el Señor se levanta de la mesa, luego tiene la oración intercesora, que se llama así de Juan 17. Para mí la oración de Juan 17 aunque tiene mucho de intercesión, es esencialmente una oración de rendimiento de cuentas del siervo al dueño, cuando Cristo comienza la oración dice: “Padre he acabo la obra que me diste que hiciera” (Juan 17:4), lo que Tú me pediste está hecho, ahora que ya está terminado y no tengo nada más que hacer, voy a pedirte por estos que me has dado, entonces comienza la oración intercesora, pero es el siervo que dice al dueño, aquí no hay nada más que hacer, he terminado todo el programa que me diste.
El Señor sale del aposento, cruza sin duda las calles solitarias de Jerusalén, están celebrando la pascua, atraviesa el torrente de Cedrón y sube la cuesta hasta el monte de los Olivos, y en el monte de los Olivos entra en el huerto con los discípulos, quedan 8 allí delante, otros 3 acompañan al Señor y comienzan las oraciones de Jesús.

Oraciones de Cristo en Getsemaní

Las oraciones de Cristo no han sido unas oraciones brevísimas como los evangelios sintetizan, “si es posible pase de mi esta copa, más no mi voluntad sino la tuya”, el Señor ora largamente en Getsemaní, tanto es así que cuando despierta cada vez a los discípulos les dice “no habéis podido velar conmigo una hora”, es verdad que los judíos cuentan las horas completas como:  inicio de la hora, por eso, un día para un judío podía ser desde la puesta del sol hasta la puesta del sol del otro día o podían ser unas cuantas horas del día siguiente, pero no importa, el hecho es que si los discípulos son capaces de dormirse quiere decir que el Señor oró largamente en Getsemaní.

Angustias en la oración de Cristo

Las oraciones de Cristo están rodeadas de angustia, el sufrimiento del Señor no es un sufrimiento externo, es un sufrimiento interno y la agonía se expresa en oración, Cristo agoniza y la postura de Cristo ya evidencia cual era la carga moral que había sobre Jesús, las oraciones comienzan de rodillas, pero la última oración se hace tendido en tierra, tan largo como Jesús era  estaba puesto en tierra y en medio de esa tremenda conmoción de angustia vital, Dios envía desde el cielo un ángel para confortarle, ¿qué le dijo el ángel a Jesús?.

Estímulo para Cristo

  • Todos Necesitamos un estímulo
    • Todos nosotros necesitamos un estímulo para hacer una cosa, un músico estudia sorfeo (que es una pesadez tortuosa), ¿por qué?, pues porque tiene la ilusión de poner las manos en un teclado y sacar música.
    • Un concertista dedica muchas horas de trabajo diario a su instrumento porque quiere hacerlo sonar bien, por tanto hay un estímulo.
Cristo como hombre necesita un estímulo para la cruz, Él la asume como parte de su obra, pero, el hecho de entregar la vida voluntariamente exige necesariamente un estímulo en el plano de su humanidad, por ello, el Padre celestial le envía un ángel para fortalecerlo, confortarlo, no sabemos que le dijo, pero hebreos dice que por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz, luego el tremendo gozo de una obra realizada, la perspectiva de un pueblo alcanzado, la comunión de Dios con los hombres en una intimidad como jamás existió en la historia de la humanidad, es el estímulo que Jesús el hombre necesitaba para superar un problema capital, ¿sabéis cual era? la experiencia de la muerte espiritual.

¿Qué es la muerte?

La muerte no es un estado de término, esto no lo dice la filosofía, ya que si tú vas al significado de esto dice de la muerte “cese de la vida”, “término de la vida”, NO, la muerte como lo saben todos los creyentes en Cristo es un estado de separación, la muerte física es el estado de separación de la parte orgánica (parte física) de la parte espiritual, el Señor dio el espíritu y murió, pero eso no es término porque la vida no se extingue, la vida sigue después de la muerte, en una dimensión diferente pero ahí está. La muerte espiritual es el estado de separación entre el hombre y Dios a causa del pecado, el pecado hace separación entre el hombre y Dios. Cuando Cristo asume la responsabilidad penal va a experimentar el mismo el estado de separación entre el hombre Jesús y el Dios infinito en la cruz del calvario, “Dios mío Dios mío, porque me has abandonado, porque te alejas de mí, porque estas distante”, la intimidad personal de Jesús el hombre, hablo desde el seno de su humanidad que es donde está el conflicto verdad, ¿la humanidad de Cristo ha vivido en plena comunión con el padre siempre o no?, pues claro, tanto así que hubo un dialogo con el Padre, el Padre testifica “Éste es mi Hijo Amado”, el Hijo dice “Esto hago porque lo recibí de mi Padre”, el ministerio de Jesús, las palabras que Cristo no salían de Él en el sentido de ser Él el generador, sino que dice, todo cuanto digo lo he oído de mi Padre, las obras que yo hago las hago porque el Padre está en mí y yo estoy en el Padre, de modo que ha ese hombre Jesús, Santísimo absolutamente Santo, impecable, inmaculado, se le presenta un problema que a causa no del pecado de Él (no pecó) sino del pecado del mundo va a experimentar la separación de Dios.

La angustia de la separación de Cristo respondida por el Padre

Cristo entra en una dinámica de angustia de conflicto tan terrible que nadie puede imaginarlo, porque ninguno de nosotros somos Santos en el sentido de Jesús, hablarle del hombre de Nazaret de la separación de un instante de soledad en donde el Padre no tiene más comunión o relación con la humanidad de Cristo, esto es realmente impresionante, además hay otra cosa, cuando se produce la muerte física de un hombre en la experiencia de la muerte espiritual  se va al infierno y comienza para Él la experiencia que apocalipsis le llama la muerte segunda, el Señor por supuesto no iba a ir al infierno, porque es la humanidad del Hijo de Dios, está responsabilizándose penalmente de nuestra deuda y “la paga del pecado es la muerte”.  El Señor está diciendo a Dios “Padre yo quiero…” y esta es la angustia de Getsemaní y el ruego de Cristo “Padre yo quiero que esta interrupción de rotura, de interrupción por el pecado del mundo que yo voy asumir sea restaurada antes de que yo muera, antes de que yo de mi vida voluntariamente”, el temor reverente, la angustia tremenda que produce esta situación en Cristo es respondida por Dios y lo tenéis en la cruz del Calvario en que Cristo comienza el suplicio tremendo físico de la cruz  y llega un momento en que las tinieblas rodean el Gólgota y se produce la rotura de la comunión entre el Padre eterno y Jesús el hombre, importante aclarar que no hay rotura en el seno de la trinidad, por la razón de que participan de la misma esencia y de la misma naturaleza, pero Jesús el hombre perfecto, el que va a dar su vida por los hombres Sí experimenta la soledad de la comunión con Dios y en ese momento el Señor esta callado “como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, no abrió su boca” y cuando pasan esas horas de tiniebla cuando las ondas y las olas del juicio de Dios descienden sobre el Señor, cuando la vara de la justicia cae sobre el inocente, cuando la pena del pecado es reclamada a quién nunca hizo pecado, cuando la luz vuelve a alumbrar el Gólgota, el Señor comienza  a recitar el Salmo 22 “Dios mío, Dios mío, porque me has abandonado”, indudablemente en hebreo en ese Salmo permite la traducción en lugar de en forma de pregunta, en forma de sorpresa, como si Jesús dijese “Dios mío, Dios mío porque (de admiración), porque has estado lejos de mí y de las palabras de mi clamor, la razón es que tenía que hacerlo para hacer la obra de redención” y Cristo probablemente recita todo el Salmo, aunque el evangelista escucha la primera palabra y toma esa palabra de los labios de Jesús y antes de morir, antes de dar su vida voluntariamente Jesús ya no trata al eterno de Dios le vuelve a llamar “Padre en tus manos encomiendo mi espíritu”, la comunión se había restaurado, Dios da por realizada la obra de la cruz en una sustitución perfecta, solo queda la vida que va a entregar su Hijo voluntariamente y antes de la muerte del Señor, la comunión con Dios queda restaurada para el Hombre Jesús que entrega su vida, de manera que el Señor fue oído por su temor reverente.

Cristo modelo para la vida del cristiano

Cristo es modelo para la vida del cristiano, nosotros vamos a seguir una reproducción idéntica a la del Señor ¿o no?, pués Sí, el proceso nuestro es ser semejantes a Cristo, mirad el proceso:
  1.  Primeramente hay la experiencia de la separación con Dios, experiencia de la relación espiritual
  2. Segundo la restauración de la comunión, ya ha vuelto la relación de siempre
  3. La muerte física del Señor, “en tus manos encomiendo mi espíritu
  4. Luego la resurrección física así del Señor, el cuerpo ya no está en el sepulcro
Esta es nuestra experiencia de vida ¿o no?
Con respecto al punto 2 de restauración, cuando el Señor después de las horas de tinieblas vuelve a relacionarse con el Padre sin la interrupción. El proceso de salvación es este:
  1. Nosotros estamos muertos en delitos y pecados
  2. Cuando en Cristo, Dios nos junta con Cristo, “resucitados juntamente con Él”, tenemos restauración de la comunión
  3. Luego si el Señor no viene antes vamos a morir físicamente
  4. Después vamos a resucitar, para que en todo seamos conforme a su imagen

 

Getsemaní es un lugar de soledad

Getsemaní es un lugar de soledad, en la cruz el Señor entra en sufrimiento físico, entra en experiencia de relación con Dios, pero, en el huerto de Getsemaní Jesús está absolutamente solo, porque los discípulos ¿cómo están? Durmiendo, de modo que se enfrenta al problema profundo de su humanidad en una soledad absoluta, hay testimonios de personas que en medio de crisis personales estuvieron solas, lamentablemente esto es muy típico entre nosotros, cuando un creyente está pasando por un conflicto profundo, no siempre tiene la ayuda de sus hermanos, no siempre los pastores de su iglesia están cerca de Él, se encuentra como una oveja enferma y abandonada, yo quiero alentarte si estás pasando por una experiencia semejante, estas siendo conformado a la imagen de Jesús, Cristo estuvo solo y en medio de ese tremendo conflicto la oración concluye con un canto de triunfo de Jesús.

Fieles que siguen las huellas del crucificado

Vámonos de aquí ya, ahora podéis dormir y descansar, el asunto está resuelto, y aquellos pobres cansados de sueño, tensos por las palabras van acompañar un poquito tiempo más a Jesús, algunos van a estar dentro del patio de la casa donde se está juzgando al Señor, algunos un grupo pequeño va a estar cerca de la Cruz, un evangelista dice que algunos estaban cercas y otros que estaban lejos, en qué quedamos entonces, estaban cerca o estaban lejos, aquí hacemos un paréntesis,  el grupo entre los que estaba Juan y la madre del Señor y aquellos que habían venido nos dice que estaban cerca de la cruz y el otro evangelista dice: “estaban lejos mirando”, y estos se refieren al mismo grupo, es que en la crucifixión especialmente en la crucifixión de Cristo se produce un acontecimiento singular que impacta a la gente y en las horas de tinieblas los soldados romanos con toda seguridad distanciaron de la cruz a las personas que estaban allí, por tanto, estaban lejos en el sentido que no podían acercarse más a la cruz, pero estuvieron permanentemente al lado de la cruz, tan cerca que el crucificado dialogo con su madre y con su discípulo, el Señor estuvo rodeado siempre de los fieles que le siguieron hasta la cruz y Cristo nos dice hoy “Venid en pos de mí”, Dios no nos está llamando a seguir a un glorioso rey de momento, nos está llamando a seguir las huellas de un crucificado, de ahí que Pablo diga: “Ya no vivo yo estoy crucificado con Cristo”(Gálatas 2:20), es el seguimiento propio del discípulo del Señor,  es este el seguimiento nuestro, no es el seguimiento de la grandeza en el reino, es el seguimiento del sufrimiento en la tierra, “En el mundo tendréis aflicción”(Juan 16:33) no esperes buenas cosas, pero espera la gloriosa compañía del Señor en medio de las pruebas, no tienes que ver a tus hermanos que no están sintonizando contigo, puestos los ojos en Jesús, la asignatura pendiente de los creyentes es el sufrimiento, no nos gusta ¿les gusta sufrir? A mí me fastidia una barbaridad, pero tenemos que aprender a sufrir, no puedes entender el desprecio de Cristo sino hay alguien que te desprecie a ti, tienes que sintonizar con un desprecio singular en tu vida y en la vida de servicio en el ministerio, Dios te prueba con profundos problemas con desprecio, con golpes y con un montón de cosas para que tú abras Isaías 53 y digas “enmudeció y no abrió su boca” y entiendas desde la experiencia lo que desde otra forma solo lo entiendes desde la inteligencia. No hay que buscar el sufrimiento, el creyente no es un masoquista, no busques el sufrimiento, pero estate dispuesto a sufrir por Cristo. Yo quiero decir algo a mis hermanos especialmente a los jóvenes, la situación de la iglesia de nuestro país está exigiendo de los creyentes comprometidos pagar un precio alto, supone que te apunten con el dedo, que te marginen de ciertos círculos y que te acusen de lo que no eres, pero, lo que debes tener muy claro es que tu no estas llamado a seguir a los hombres, estas llamado a seguir a Jesús, que tú no estás llamado a seguir la historia de la iglesia, sino a seguir los pasos del crucificado, que tú tienes que acudir a la escritura y cuando la biblia dice que el blanco es blanco no es gris sino blanco y cuando tú te sitúas en honestidad delante de Dios te das cuenta de algo, tú no vas a ser juzgado por el tribunal de los hombres vas a ser juzgado por el tribunal de Cristo, delante de quién vas a compadecer y personalmente yo no quiero bajo ningún conflicto bajar mi vista avergonzado de los ojos del Señor, aunque el mundo me rechace y aunque tenga que morir solo en un monte, me da lo mismo, necesitamos un cuerpo de iglesia honesto, que diga delante del Señor “aquí estoy Señor, no importa para que, ¿qué quieres que haga?” y sigue las huellas de Cristo por favor, y comenzaras a sentir la paz de Cristo y el gozo de Cristo y la comunión con Cristo y la victoria en Cristo y serás distinto, estamos viviendo en iglesias frustrantes y fracasadas porque no viven a Cristo, esta es la realidad, estamos viviendo en un sistema en que los hombres comprometidos con la obra miran lo que puede ocurrir si hacen algo o dejan de hacerlo y tienen vergüenza  y tienen miedo, basta de esto por favor, necesitamos una iglesia renovada con jóvenes que digan “quiero vivir a Cristo no importa lo que sea, de la manera que sea” y solo así estarás viviendo el resultado de Getsemaní.

Sufrimiento físico del Señor:

Y el sufrimiento de Cristo concluye en la cruz verdad, y todo cuanto hay delante de la cruz. Tú te imaginas a Cristo en el pretorio, ya no hablemos de los golpes que le dieron en la casa de Anás o de Caifás, dejémoslo pasar, la biblia dice que la los judíos podían golpear a un hombre por un delito 39 veces, los golpes se le daban habitualmente en la sinagoga 40 menos 1, y el presidente de la sinagoga contaba y decía terminó, los romanos golpeaba lo que les daba la gana, y un romano de la guardia del gobernador, al que el gobernador le decía examíname a este hombre porque se revela contra el cesar, ¿tú sabes lo que hacía el soldado romano? Daba hasta cansarse, a Cristo lo doblaron como era habitual, sobre una columna (esto era lo normal) inclinaban al hombre que iba a ser golpeado con el pecho sobre una columna baja, le ataban las manos por la parte delantera (esto es como lo hacían, esta es la historia romana) y un soldado de un lado y un soldado del otro con látigo romano, que era un látigo de cuerda en que se le ataban plomo o se le ataban hueso de animal, golpeaban hasta que las costillas aparecían por encima de la piel, ¿sabéis? Algunos no aguantaban el tormento, así fue examinado Jesús, y la burla de los soldados poniéndole una corona de espinas y la presentación ante Piláto de aquel que no era aparentemente un hombre sangrante y deshecho delante del pueblo, y luego el camino de la cruz y luego el momento de la crucifixión, los romanos habían descubierto un tormento impresionante, por que duraba muchas horas, el reo era acostado sobre el madero y no se le clavaba por la palma de la mano, un clavo ahí puede rasgar toda una mano, el clavo se metía entre el cúbito y radio (dos huesos que están sobre la palma de la mano),  de manera que no se desgarraba, de ahí que dice la biblia que no se quebró ningún hueso y esos especialistas hincaban el hierro y cortaban el nervio de la mano y el dolor era impresionante y luego pasaba el tiempo y como el cuerpo no estaba estirado, sino, que el soporte de donde estaban clavados los pies, era de menor longitud que la altura del cuerpo, el reo quedaba colgado normalmente de los brazos, si los músculos del pecho se contraían sufrían espasmos y no podía respirar, de modo que para respirar tenía que levantarse con los pies y así morían muchos asfixiados, y finalmente para que muriesen asfixiados de verdad le rompían las piernas, un golpe certero con la parte de debajo de la lanza del hombre romano o con el martillo quebraban los huesos de las tibias y aquel hombre quedaba colgado y se moría asfixiado, ¿Qué os parece? , ahora todo esto es tremendo, pero lo más importante para mí es una pregunta que yo me hago hoy, yo me acerco por la fe a la cruz hoy, quiero entrar en el sitio donde el Señor muere y contemplo al crucificado y veo la angustia y el dolor y la soledad y pregunto al Señor ¿por qué mueres Señor? Y la biblia me responde “El Señor te amo a ti y se entregó así mismo por ti” y cuando yo recibo esta respuesta me pregunto ¿y que podré yo darte a ti a cambio de tan grande don? E inmediatamente el alma cristiana siente el impacto de la gracia, y en ese momento de comunión y de identificación con Cristo que tú puedes decir como dice Pablo en (Gálatas 6:14) “lejos este de mi gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”, oh hermanos míos, queridos míos, la cruz de Cristo está muy lejos del pulpito de la iglesia en nuestros días verdad, hablamos de santidad “tenéis que ser santos”, hay de aquel que va de aquí allá (no por favor), porque no presentas la cruz de Cristo, es bastante, y dices el Santo murió por el pecado tuyo, déjalo, no digas nada más, es bastante, deja que el Espíritu haga su obra, deja que el grande que se cree grande y que es perfecto en doctrina y el grande los grandes en la iglesia, el sumo, el dechado, el admirable, déjalo que se enfrente con la cruz y tenga que decir “mi gloria es solamente la cruz de Cristo”, déjalo por favor, oh hermanos queridos, es necesario retomar la cruz y ponerla en el púlpito de la iglesia sino no tenemos razón de vida, “el Señor me amó a mí”, de ahí que Pablo diga cuándo pide consagración (Romanos 12:1)“hermanos os ruego por las misericordias de Dios”, hay alguien que puede negar a Cristo hoy, eres capaz de decirle a Cristo por algo NO, cuando Él dio todo por ti, si lo haces eres un ingrato y no has captado el amor de Cristo, nada más impresionante que el amor de Cristo.
Un hermano escribió en una carta “los hermanos de la iglesia son gente humilde, unos marineros otros labradores que lloran cuando se habla de la cruz”, el pueblo de Dios ha dejado de llorar y ha sustituido las lágrimas por las quejas, vamos en un camino equivocado, es necesario retomar el contenido de la cruz, sentir la emoción hoy es bueno, la emoción, enfrentarse con los ojos del crucificado, no después, sino en la misma cruz.

Redención:

La palabra redención que tiene su verbo redimir, comprar pudiera ser, pero el texto griego tiene cuadro verbos para hablar de redención:
  1. Agorazo: es un verbo que se traduce como redimir, agora significa la plaza pública, el mercado, tú ibas a comprar y comprabas un objeto en el mercado y habías hecho un acto o acción de agorazo, o sea, de comprar, de pagar un precio por algo, aquí este verbo implica solamente el hecho de pagar un precio
  2. Exagorazo: “Ex” siempre significa sacar algo, de manera que al verbo “pagar” se le añade un “sacar”, por ejemplo, tú vas al mercado, habían un esclavo, decías ¿Cuánto vale? 100 denarios, pagabas, el esclavo estaba todavía allí, de momento era solamente este verbo “agorazo” (pagaste), segundo tomabas el esclavo y te lo llevabas contigo “exagorazo” lo sacas del agora, y no está a la venta, el Señor pago y nos sacó, pablo escribiendo a los Colosenses 1:13 “el cual nos libró del poder de la potestad de tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo
  3. Lutro o litro (nadie sabe cómo se pronuncia el griego coiné, si se sabe cómo se pronuncia el clásico coineno):  Este verbo significa sacar y cortar
De modo que quien compra un esclavo en el mercado primero lo “agorazo” lo compra, luego lo “exagorazo”, lo saca del mercado y luego “lutro”, le corta las cadenas, aquí tenéis todo el concepto de redención.
  1. En primer lugar el Hijo de Dios desciende del cielo para pagar un precio.
  2. Fuimos recatados de nuestra manera de vivir no de cosas corruptibles y para hablar de cosas corruptibles habla de cosas incorruptibles oro o plata, lo único que descompone al oro es el agua regia el ácido, ese tipo de ácido, el mercurio lo hace blanco, pero sigue siendo oro, tú dejas un anillo en un recipiente de oro por 45 años y puede estar un poco negro por fuera pero sigue siendo oro, no se oxida, eso es incorruptible, Dios pago el precio nuestro con un dinero incorruptible la Sangre de Cristo.
3.       El Señor me saca de donde estoy y me hace suyo, porque para ser salvo tengo que salir del poder de las tinieblas y ser trasladado al reino de su amado Hijo y estoy en Cristo Jesús.
4.       Finalmente Cristo me da libertad, somos libres en Cristo, cuando hablamos de libertad, estamos hablando de la esencia de vida cristiana, Dios vino en Cristo para hacernos libres, si nos hace libres, significa que éramos esclavos, nadie hace libre a nadie, sino está en una situación de esclavitud, cuando Dios hizo al hombre lo creó libre, sin condicionantes, lo hizo tan libre que el hombre podía escoger lo que quería sin condiciones en una escala de valores, de manera que el hombre voluntariamente escogió desobedecer a Dios, ¿tenía algún condicionante el hombre para desobedecer? No, ¿lo hizo voluntariamente? Si, en el ejercicio de algo que se llama libertad absoluta, es decir, Dios le dice no comas de ese árbol, Él pudo comer o no.

Doctrina de la Salvacion II


Humillación de Cristo:
El eternamente infinito y eterno porque es Dios, por voluntad personal se humilló así mismo, con un propósito, venir al encuentro del hombre y hacer posible la redención mediante la entrega personal de su vida
Se habla de libertad y se dice que somos libres. Para entender lo que hizo el Hijo de Dios introduciremos la palabra LIBRE.
Libre en el concepto  bíblico no es hacer lo que yo quiero, si no hacer lo que debo.
El mayor ejemplo de libertad es Cristo, ya que Él, siendo igual a Dios, no estimó, no se agarró a su condición, sino que voluntariamente, en un acto de absoluta libertad, hizo lo que conforme a su propósito tenía y debía hacer, venir al encuentro de los hombres y morir por los hombres en una cruz, eso es libertad.  La libertad siempre tiene que ver con favorecer a otro, la libertad nunca exige derecho, nunca se pone por encima de nadie. Un hombre libre es un hombre que se entrega.
Exaltación de Cristo:
Cuando pasamos desde el estado de humillación en donde Cristo muere en la cruz, a la posición o al estado de exaltación (de la humillación a la exaltación), el pasaje clave que describe este estado es Filipenses 2: 9-11, donde el apóstol Pablo dice que “después de haber muerto recibió el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y todo lengua confiese que Jesús es el Señor, para la gloria de Dios Padre”, el apóstol Pablo dice que de la humillación fue exaltado hasta los sumo, por tanto, Cristo retorna al lugar que le corresponde por su deidad, pero además, como persona divina del Hijo de Dios, nunca dejó el cielo, por cuanto es infinito y está presente en el cielo y en la tierra, el glorificado Señor Jesús, la humanidad de la segunda persona de la deidad, entra en la majestad de las alturas, para ser el hombre encumbrado hasta lo sumo, indudablemente no podemos separar la humanidad de la deidad a la persona de Cristo, las dos forman parte esencial de su persona divina, una naturaleza divina y una naturaleza humana. 
Pero, ese hombre Jesús de Nazaret es nuestro ejemplo, para que nosotros podamos saber cómo vamos a ser cuando el Señor nos reciba y nos recoja y seamos transformado a su semejanza.
La referencia más impresionante de la exaltación de Cristo esta en la tierra y es una tumba vacía, todos los grandes religiosos del mundo tienen un sepulcro entre los hombres, los fundadores de las antiguas religiones tienen también un lugar donde murieron y donde están, de Cristo el Señor, conocemos el lugar geográfico donde murió en Jerusalén, pero no hay una tumba que contenga nada de él, porque su cuerpo transformado para imagen de lo que será el nuestro, entra en la presencia del Señor y con ascensión a los cielos esta la entronización, sentado a la diestra de la majestad de las alturas recibiendo el lugar de honor, indudablemente hay un pasaje complicado en el libro de apocalipsis, que es una promesa del Señor, que dice: “Aquel que venza le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo he vencido y me he sentado con mi padre en su trono” (Apocalipsis 3:21), de alguna manera la participación de los creyentes en la naturaleza divina nos lleva a una comunión de los creyente con el trono de Dios (no vamos a entrar en esa dimensión, porque es inmensamente alta), pero lo que si es cierto es que el Apóstol Pablo habla de una posición en la majestad de las alturas, es decir, en el lugar de la gloria, no ocupando el lugar de Dios, pero si en comunión vinculante con la majestad de Dios, cuando dice el apóstol pablo que juntamente con Cristo nos resucito y así mismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo (Efesios  2:6).

Vinculación con Cristo:
Lo impresionante de la vida Cristiana es la vinculación con Cristo, nosotros somos salvos por unión vital con Cristo, la vida de Dios fluye por Cristo, único mediador para cada uno de nosotros, la experiencia cotidiana de vida es en Cristo, para mí el vivir es Cristo, la esperanza del Cristiano, Cristo es Esperanza,  en nosotros esperanza de gloria, por tanto, la relación, la vinculación, la comunión con Cristo que nos hace participante de la divina naturaleza, tiene que ver de alguna manera, en una expresión de relación con ese Jesús  entronizado en la majestad de las alturas
Los estados de Cristo que hemos visto entonces son: Estado de humillación que pasó y que dejo;  y el estado de exaltación que nunca más abandonará, cuando Cristo venga a la tierra no vendrá como el Cristo sufriente.  A los discípulos se les dio un anticipo del reino viniendo con poder en el monte de la transfiguración, la imagen de Jesús en esa oportunidad era GLORIOSA, lo único que conserva en el cuerpo glorificado de Cristo son las señales de la cruz, esto es para visión eterna de lo que ha sido el amor de Dios.  Necesitamos ver las manos clavadas de Jesús y las heridas de Jesucristo, para estímulo de nuestra vida Cristiana.

Las Señales de la cruz en el cuerpo glorioso de Cristo:
Un ejemplo conocido muy bien:
Hay dos discípulos que suben de Jerusalén a Emaús, posiblemente era un matrimonio (es solo un pensamiento, esto es porque las mujeres están muy vinculadas con el ministerio de Cristo y en los eventos ocurridos a Cristo, es a una mujer que Cristo le ordena que vaya donde los apósteles a decirles que el Señor había resucitado), la conversación de ellos corresponde a los acontecimientos (Lucas dice que DISCUTÍAN y estaban TRISTES), cuando tu corazón se llena de acontecimientos externos entonces discutes y estás triste.  Estos conocían a Jesús, pero, tenían una imagen distorsionada de quién era Jesús, cuando Cristo se acerca les dice: “que tienen, porque están peleándose en el camino”, ellos responden: “pues tú no sabes lo que pasó en Jerusalén”, el Señor dice: “pues que pasó”, ellos dicen: “resulta que aquel Jesús en el cual nosotros creíamos, el cuál era un gran Profeta” (ya no era el Hijo de Dios, era un profeta), “fue crucificado, aunque algunos dicen que resucito”.  No era el Cristo que ellos pensaban ¿Verdad?, el Cristo que ellos esperaban es el Cristo que daría el reino victorioso a Israel, esta era la imagen que tenían de Cristo, como el Cristo real no coincidía con su imagen, peleaban y estaban tristes, o sea, desconocían a Jesús, habían estado mucho con él, pero, le desconocían.  Y cuando Cristo comienza a abrir la biblia y a llevarlos desde el principio a lo largo de la escritura, hablando sobre el sufrimiento del mesías, el corazón de ellos comenzó a calentarse, y llegaron a la casa, y aquel peregrino es tan atractivo para ellos.  Estos realmente no conocía a Jesús porque dice el texto bíblico “que se les apareció de otra manera”, en otro aspecto, es que el cuerpo de resurrección de Cristo no es el cuerpo físico que Jesús de Nazaret tubo durante su ministerio, es el cuerpo transformado, ya hay unas  distintas manifestaciones visibles de lo que es el Señor, es el Señor pero de otra manera, y cuando ellos sienten un ardor en su corazón al presentárseles la biblia, ellos hacen la oración: “No te vayas, quédate con nosotros”,
a)      Ya comienza la recuperación de ellos (de los creyentes), mediante un encuentro desprejuiciado de la biblia, tengo que aprender esto para mí permanentemente, la biblia no se interpreta conforme a lo que yo quiero que la biblia diga sino lo que ella dice que es muy diferente, y tenemos que ir a la biblia sin la distorsión de la tradición histórica que aquellos tenían, nosotros tenemos mucha tradición que condiciona la interpretación de la biblia, tenemos que ir a la biblia sin tradiciones  y sin prejuicios.
b)      Segundo elemento de recuperación de aquellos es la oración “Quédate con nosotros”, lo único que necesitamos es a ti Señor, Creo que la iglesia no está orando así verdad, creo que nosotros y yo no estoy orando así, la iglesia primitiva tenía un territorio de victoria impresionante es por ello que decían: “Señor no es nuestra obra lo que queremos es la tuya”, lo único que te pedimos es que el enemigo no sea capaz de taparnos la boca, que prediquemos el evangelio con denuedo, pero  la obra es tuya, que quieres que hagamos Señor. Las asambleas estos últimos 40 años lo que hacen es proponerle al Señor que acepte nuestra obra, DEBEMOS CAMBIAR de oración y debemos decir “Señor que quieres que hagamos”, para que eso ocurra debemos estar dispuesto a Dios.  Estos pidieron: “quédate con nosotros Señor” y comienza la cena y el Señor se levanta y parte el pan, y dice el texto bíblico: “entonces fueron abiertos sus ojos y le reconocieron”  le conocieron al ver las señales en sus manos, ese es el Señor dijeron.
Necesitamos contemplar las señales de Jesús y saber que esas huellas en sus manos y en su costado fueron abiertas por mí y tenemos que sentir de una vez por toda la expresión de Pablo en gálatas 2:20 “El Señor me amó a mí y se entregó así mismo por mí”.  Entonces los dos discípulos se levantaron y corrieron a Jerusalén, pero ya no discutían, había un tremendo gozo en sus corazones y vienen al encuentro con los discípulos con un mensaje positivo, ya no era la tragedia (No, murió, ya no sé qué, no, no, no), era un mensaje positivo, el Señor vive y era un mensaje de comunión con sus hermanos, Cristo es el gran desconocido de la vida de los Cristianos y de la vida de la iglesia, EL SEÑOR ESTA PRESENTE AQUÍ, esto no es una realidad vivencial en la iglesia de Jesucristo, eso es así, yo sueño con una generación joven que abra la puerta al viento del Espíritu y que permita que el Espíritu sople de la iglesia y saque definitivamente el polvo de la historia y de la tradición que comience a brillar dentro de la iglesia (despojada del sistema) la Gloria de Jesús para nuestra bendición.


La afiliación de Jesucristo:
a)      La biblia le llama también el Hijo de Dios: Relación vinculante con la primera persona del ceno trinitario que es el padre, esto significa que Jesucristo es Eterno, porque tiene un Padre Eterno (un padre tiene la edad de padre, la misma cantidad de años que tiene su hijo mayor)
b)      Se llama así mismo Hijo del Hombre: Tiene que ver con una vinculación con la humanidad (el evangelista Lucas, vincula a Jesucristo con nuestro primer padre Adán). Génesis 1:27 “Varón y hembra los creó” no en el varón habían los dos sexos, hay una teoría extraña que se tomó de un sacerdote jesuita Leñan de Sarden (para que coordinase de alguna manera la teoría de la evolución con la fe cristiana, porque si la teoría de evolución era verdad entonces habría que inventar algo que cuadrara con la fe cristiana) que hablaba de: “Un sistema curioso de la posición Alfa y la posición Omega y dice que Dios es una persona colectiva, porque el nombre de Dios es un nombre plural Eloim uno en donde hay varios” esto es una herejía, Dios no es una persona colectiva, Él es un ser que existe en tres personas, cada una de las personas divinas funciona individualmente no independientemente, por cuanto tienen vida y esencia común, pero, es un ser en tres personas y Leñan de Sarden dice: “En Adán el primer el elemento, estaba el hombre y la mujer”, esto NO ES ASÍ, Dios determinó, estableció que la humanidad se iniciase en un varón  y en una mujer, Dios saco del hombre a la mujer, pero, no como si hubiera dos elementos que se separan en el tiempo, sino que la carne de la humanidad es una sola, pues toda la humanidad es de la misma carne, pero, Dios saco de esa misma carne para que hubiera comunicación absoluta, CUANDO LEAIS POR AHÍ QUE EL HOMBRE ERA UNA PERSONA COLECTIVA QUE SE DESDOBLÓ, esto no es verdad, esto es una herejía, el hombre nunca fue una persona colectiva, el hombre simplemente fue UN varón y UNA hembra y Dios comenzó por un varón la creación y luego creó la hembra.
Por tanto la vinculación de Cristo con la humanidad es que es carne de nuestra carne, en otras palabras Dios para dialogar con los hombres vino a dar el discurso de amor mediante la persona de un hombre, Dios dio el discurso divino en garganta humana y Dios abrazó a los hombres con brazos de hombre y Dios se hizo hombre para morir por los hombres.
Conclusión Dios se aproximó al hombre y además se a prójimo al hombre, se hizo prójimo, nuestro compañero de aventura en la vida, el que sufrió como nosotros y lloró como nosotros, no vino a contemplarnos como un pastor contempla a su oveja y ve como se rompe una pata, sino que vino y se metió entre nosotros y se hizo como nosotros, salvo por supuesto el pecado verdad, ¿Piensas que ha habido una manifestación de amor mayor que esta? Que el eterno viniera al encuentro de su criatura y se dejase golpear por ella, hay cosas  que se escapan de nuestra comprensión, la criatura puso la mano en la cara del creador y cuando Pedro habla de lo que pasó en Jerusalén inspirado por el espíritu Santo dice al pueblo de Israel: “Vosotros matates al autor y consumador de la vida”, el autor de la vida es Dios, o sea, quien murió en la cruz es Dios, claro eso sí que  llegamos a una situación muy límite ¿Podemos decir que Dios muere? , por supuesto que NO, pero, tenemos que decir que quién moría en la cruz era Dios aquí tenemos LA GRAN DIMENSIÓN DE JESUCRISTO.

La unión Hipostática:
Se llama Hipostática por que la unidad está en el núcleo de la persona, la unidad se vincula esencialmente en la persona divina de Dios HIPOSTESIS= “La sustentación de un elemento vital”, de manera que, ahí hay dos elementos vitales
a)      Naturaleza divina
b)      Naturaleza humana
Que es sustentada, subsistente, existente en la persona divina del Hijo de Dios.
Tenemos al Hijo de Dios hecho hombre, Jesús de Nazaret, Dios entre los hombres, Dios viene al encuentro del hombre con un programa de redención, para poder sufrir por el hombre y llevar a cabo la obra de redención.
Los sufrimientos vicarios de Cristo están profetizados y son esenciales en la obra de la cruz, no simplemente que el murió (el sustituto que debía morir por causa del pecado), pero en el entorno de la cruz o de la obra de redención hay sufrimiento que experimenta la segunda persona de la deidad que experimenta su naturaleza humana. Los sufrimientos de Cristo ya están tifiado en el AT y profetizados en el AT
Tipos de Cristo:
Tipo: En la biblia significa una figura simbólica que ilustra una realidad que viene después, luego, la realidad se llama anti tipo, en el AT todo lo que tiene que ver con los sufrimientos de Cristo está tipificado en los sacrificios del sistema levítico.
Cuidado con buscar tipos en el AT para convertirlos en alegoría, EL TIPO SE DICE QUE ES UN TIPO, por ejemplo: Pablo habla de Agar, el mismo utiliza la palabra indicando que esta historia es tipo.
Hay dos niveles de interpretación para indicar que es un tipo:
a)      Es necesario atender todo lo que la biblia dice que es un TÍPO y buscar el significado posterior en la persona de Jesucristo o en lo que tífica
b)      Sin decir en la biblia que es un tipo, todo lo que habla allí ilustra la realidad que viene, por ejemplo: Los muebles del tabernáculo son todos ellos figuras de Cristo, porque todos ellos tienen dos compontes (excepto el altar del sacrificio), ORO y MADERA, o sea, Deidad y Humanidad, no dice específicamente que son tipo, pero indudablemente el simbolismo lo está manifestando.
A veces nosotros los hombres buscamos un tipo donde no hay tipo, y lo que hacemos es alegorizar, un ejemplo de alegoría tipológica es la que entrega algunos libros de Agustín de Hipona su libro (ibita dei ) “la ciudad de Dios”, ahí él alegoriza la Iglesia como la ciudad de Dios, y que el reino es la inclusión de la iglesia en la tierra, o sea que cuando toda la tierra sea iglesia tendremos el reino, lo cual es totalmente mal, y él llegó a alegorías terribles, de manera  cuando habla de la parábola del buen samaritano habla de los dos denarios como el antiguo y nuevo testamento, habla del posadero como PABLO y alegoriza toda esa parábola para darle un significado y eso es peligrosísimo, porque la alegoría solo puede ser interpretada por el alegorista, es decir, no se trata de lo que dice la biblia sino lo que el alegorista dice.
1)      Hay tipos respaldados por el AT y podríamos verlos en los tiempos pre mosaicos: Es decir los tipos de Cristo no solo están en los sacrificios Mosaicos sino también en los pre Mosaicos, ejemplo:
a)      Génesis 4:4: Abel trae un sacrificio de una de sus ovejas “Dios dio agrado el sacrificio de Abel”, nosotros sabemos que significa ese sacrificio (sustitución por el pecado, un inocente se sacrifica), Hebreos 11:4 “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín” y por medio de la fe no en el sacrificio sino en lo que simbolizaba este, fue declarado justo, porque la justificación se obtiene solamente por la fe “Pues justificados solamente por la fe, tenemos paz para con Dios”  TODA LA SALVACION ES SOLAMENTE POR GRACIA, NADIE SE SALVA SOLAMENTE POR LA FE SINO POR LA GRACIA, pero la fe es el instrumento para llegar a la obtención de la salvación, de manera que la fe con que Abel trajo ese sacrificio (Hebreos 9:22 habla de derramamiento de sangre, sufrimiento y muerte por medio de la vida entrega por un inocente) Abel recibió justificación. No es que Dios no haya recibido el sacrificio de Caín por no ser un animalito, debemos tener cuidado con esto, ya que en el AT hay sacrificios vegetales, “la ofrenda, la oblación, mil cosas, vegetales de harina”, Dios los acepta como sacrificio, el hecho de que Dios no acepto lo que trajo Caín, es que Dios los miró en su corazón, y el de Abel estaba en dependencia y sintonía con Dios, el de Caín NO, Abel un hombre que viene con fe y es acepto.
b)      Génesis 8:20-22: Noé levanta un altar, no se habla de altar antes, no se habla de un animal que muere, sino que hay un altar en donde Dios viene al encuentro del hombre y el hombre ofrece algo que no es suyo.  En el altar de la cruz el hombre no tiene parte ninguna, quien ofrece a su Hijo es el Padre, a Jesús lo entregó el Padre, y Jesús se entregó así mismo, Él ES, sustenta el sacrificio y el Padre está comprometido en tal sacrificio, por tanto el hombre no tiene que ver en nada ahí. Ejemplos de comunión del hombre con el padre:
                                            i.            Los padres de Sansón: Traen la ofrenda y la colocan sobre la piedra y el ángel de Jehová toco con su báculo y se levantó fuego y quemó el sacrificio y el ángel de Jehová subió en medio del fuego, luego Manoa y su mujer dijeron, vamos a morir por que hemos visto a Dios, aquí hay todo un simbolismo.
                                           ii.            Versículo clave:Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por Mí”, YO SOY el camino, es un camino de ida y vuelta, es el camino donde Dios viene a los hombres y por donde el hombre tiene acceso a Dios


Ejemplo de Tipos Mosaicos:
a)      Éxodo 12:7-9: El sacrificio era un cordero, no era posible ir al rebaño y cogerlo y ya, tenía que estar reservado, aislado del resto, no podría tener mancha ni defecto, luego era sacrificado, y la sangre del animal era puesto sobre el lintel de la puerta y sobre los postes de la puerta y en razón de esa sangre el ángel destructor no entraría por ese lugar, estaban bajo la protección de la sangre. Una meditación al respecto es lo que dice  Romanos 8:1 “Ahora, pues, ninguna condenación”, Romanos 5:1 “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios”, es decir, ya NO nos afecta a nosotros.  El sacrificio debía ser inmolado, y era propiciatorio por que propiciaba la ira divina, además debía participarse de él como alimento, el Cordero de Dios, además de ser nuestro sustituto es el PAN DE  VIDA “Yo soy el pan de vida que descendió del cielo y que doy vida a todo hombre”.
b)      Levítico Con todas sus ofrendas:
                                 i.            Ofrendas de olor grato:, específicamente una que emociona mucho es la ofrenda no participativa (habían unas en la que participaba el sacerdote,  en que se llevaba una parte del animal su casa para comer, a veces en otro sacrificio el sacerdote comía un poco y el hombre otro poco para tener comunión), este sacrificio en que nadie participaba de él era el sacrificio de HOLOCAUSTO,  era puesto como adoración, pero también tiene el simbolismo de sustitución o de expiación (satisfacción por la culpa del pecado) por el pecado, Cristo fue una ofrenda quemada totalmente “Nadie me quita mi vida, tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar, este mandamiento recibí de mi Padre”  él la toma en su humanidad como un mandamiento porque es parte del plan de la divinidad (Dios). 1 Pedro 1:18-20 “sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,  ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros
                               ii.            Las dos avecillas(Levítico 14): esto tiene que ver con el sacrificio del pobre, un par de tórtolas (paloma salvaje) o dos palominos, una era degollada y la sangre puesta en una posaina y la otra ave se empapaba en la sangre y se soltaba, todo es simbolismo de la muerte y resurrección de Cristo, da su vida y resucita Romanos 4:25 “el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación”. Si Cristo no hubiera resucitado no habría justificación por que no estaría el elemento vital que comunica la vida por la Fe si no estaba en Cristo Jesús, el mediador Jesucristo hombre.
                              iii.            El sacrificio expiatorio: Una sola vez entraba al lugar santísimo con la sangre, en presencia de los querubines (figuras que estaban en el lugar) que  son los custodios de la santidad de Dios, (Cuando el hombre peco Dios puso una espada que revolvía y unos querubines).  EL fariseo (según el no necesitaba propiciación “no soy como los otros”) y el pecador  al contrario declaraba: “Señor sé propicio de mi”.  Esta es la CUESTION, somos indignos y por la sangre tenemos el derecho  a entrar a su presencia. Por eso podemos participar de la iglesia y en la cena (cena 1 Corintios 11:23-18), nosotros por medio del sacrificio de expiación somos perfectamente dignos, no por nosotros sino porque estamos en Cristo, el Padre nos ve aceptos en el Amado, el Padre simplemente se goza porque estamos en Cristo,  nos ve justo, perfectos y dignos, pero eso no significa que tengo que vivir indignamente, debemos vivir  santamente en todo tiempo.  Cuando un creyente no es capaz de mantener  comunión  u orar con otro creyente es indigno de ser llamado creyente.
Sufrimiento del Salvador:
a)      Cristo viene como enviado para sufrir Isaías 52:3 “Se presenta como el siervo” el hecho que sea siervo ya es un tema de sufrimiento, tuvo que rebajarse a otro, tuvo que sufrir en su Isaías 53:11 “sufrimiento de su alma”, Hebreos 12:2 “Sufrió el oprobio”, la cruz es una vida de sufrimiento, no solo debemos pensar en el lugar del calvario, sino que la cruz es la vida de Cristo, es un sacrificio de expiación que se produce a lo largo de tiempo de sufrimiento, por eso es bueno escribir CRUZ con mayúscula (cuando se refiere a los palos o maderos escríbelo  con minúscula pero cuando se refiere a la obra escribirlo con mayúscula), en las tentaciones sufre el impacto del tentador (satanás tienes tres puertas de tentación la concupiscencia de los ojos, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de la vida); Hebreos 2:7 ; 4:14; 5:7 “aprendió lo que cuesta ser obediente” una experiencia dolorosa en la vida de Cristo, el Hijo de Dios vino a compadecerse por nuestra situación, por ejemplo el Señor ve una multitud y los considera como ovejas que no tienen pastor.  El llora por sus hermanas que pierden a su hermano (Lázaro), Amor es eliminar el Yo y sustituirlo por el Tú, el Gran Amor del Señor es que “Él nos Amó cuando no queríamos Amarlo”
b)      Él tiene sufrimientos de presciencia, Él ya tiene claro que tiene que sufrir en la cruz, él lo sabía, “nadie me quita mi vida, yo la pongo”, un sufrimiento más intenso que el de la cruz, es un sufrimiento moral, creo que el sufrimiento de Getsemaní es el tiempo más desconocido, este es la antesala de la Cruz por tanto tenemos que pensar en Getsemaní.

martes, 5 de abril de 2011

Doctrina de la Salvación I

Doctrina bíblica


La biblia no es un libro de información, sino, de formación.
Toda la biblia es Doctrina, la biblia sirve para conocer a Dios.
En la biblia hay doctrina Fundamental y General
Ejemplo de doctrina Fundamental es la doctrina de la salvación (aquí no puede haber diferencias de opinión)
Ejemplo de Doctrina General son las genealogías, etc, (aquí puede haber diferencias de opinión)
A la vez la doctrina se divide en tres:
  • Doctrinas: Revelación de Dios en relación con su conocimiento, la doctrina es invariable e inalterable en el tiempo.
  • Ordenanzas: Reglas, normas, mandamientos establecidos sobre una doctrina. La ordenanza es interpretativa, Ejemplo de ordenanza es el partimiento del pan o el bautismo del creyente, descansan en una doctrina fundamental que es “la muerte, resurrección, glorificación del Señor Jesucristo”, pero es interpretativa, ya que una persona puede pensar que el pan debe estar con o sin levadura, debe ser redondo o cuadrado, que la copa debe contener vino o jugo de uva, con respecto al bautismo se puede interpretar que la persona debe ser sumergida 3 veces en el agua o solo una, etc. Lo importante es la doctrina fundamental en la que descansa y la interpretación puede ser variada.
  • Señales: Las señales cambian en el tiempo, un ejemplo de señal en nuestra vida cotidiana son las señales del tránsito en las que por ejemplo vas un día por la carretera a 110 k/h y la velocidad máxima es 120 k/h y luego otro día vienes por la misma carretera a la misma velocidad de 1110 k/m y un policía te detiene por exceso de velocidad, y tú dices pero como si la señal del tránsito dice 120 k/m, y el policía le indica que la señal cambió y ahora es de 90 k/h, y tú solamente diste por hecho que la velocidad era la misma de la vez pasada, por tanto, obtuviste una infracción por exceso de velocidad. La señal descansa en una doctrina fundamental, pero, cambia en el tiempo, un ejemplo bíblico de una señal es algunas señales de los enviados del Señor en ese tiempo según Marcos 16.
Un creyente que disminuye la espiritualidad es el que discute por señales y produce división.
La hermenéutica que debemos utilizar no debe ser dispensacional, ni del pacto, ni ninguna huma, sino que debe ser Cristo céntrica, todo lo que interpretamos de la biblia debe ser según el carácter de Jesús, de lo contrario no es buena interpretación bíblica.
La doctrina de la Salvación es una doctrina fundamental, pero para introducirnos primero en esta doctrina es necesario aprender sobre la doctrina del pecado.

Doctrina del Pecado

La biblia dice que el pecado es real; la biblia dice que todo hombre que nace en la tierra es pecador (Salmo 51:5), herencia genética y espiritual desde Adán y Eva.
Cuando Dios quiere mostrarnos que es el pecado introduce la ley, Dios escribió en la conciencia de los hombres la ley moral y también plasmo la ley en escritos.  Por medio de la ley es el conocimiento del pecado, la ley es como espejo (Santiago 1:22-23), muestra la suciedad, pero no limpia la suciedad.
No solo la biblia habla de pecado, sino que la historia también, como algunos proverbios chinos “hay dos hombres buenos, uno el que está muerto y el otro el que no ha nacido”.
Cuando Dios introduce la ley el primero en sujetarse o cumplirla es Dios, y el único capaz de cumplirla 100%, por ello, todos debemos reconocer que somos pecadores.
Dios hizo al hombre bueno en gran manera, pero el hombre se deterioró y es instruido por satanás. Satanás en un momento del tiempo deseo con todas sus ganas destronar a Dios, pero no pudo, luego estando en el infierno con posibilidades de entrar a la creación de Dios en la tierra, él vio la posibilidad de ocupar el trono que Dios había dado al hombre sobre la creación y engañándolo se apoderó de ese trono y quien hoy reina en la tierra es él.
No siempre el demonio está haciendo pecar, sino que también caemos, pero, (1 Tesalonicenses 5:17; Mateo 26:41) dice que debemos orar para no caer en tentación.

Errores de Pensamientos del Pecado:

a)      Que el pecado es una debilidad inconsecuente, esto es un error porque todo pecado es una violación directa contra la Ley de Dios. Esto no quiere decir que no hay pecado involuntario, de omisión, de acción o sin darse cuenta, ya que si existe este tipo de pecado, pero lo que es un error es decir que el pecado es una debilidad inconsecuente.
b)      El Pecado no es una enfermedad pasajera, es una enfermedad mortal.

Definición de Pecado:

En griego hay solo una palabra para referirse a pecado (es un idioma más rico en palabras), en cambio el hebreo tiene 24 palabras que referirse a pecado, esto ocurre porque el idioma hebreo es muy parco.
Por ejemplo en hebreo ir al baño es “cubrirse los pies”, algunas traducciones para referirse a pecado en el AT es por ejemplo “hacer justicia”, “oprimir”, “doblar”, “prevaricar” (Isaías 21:2), “destruir” (Isaías 21:2), vagancia, vanidad, etc. Todas estas son referencias a pecado en el hebreo del AT.
En griego la palabra “halardia” su traducción es “Errar el blanco”: “Pecado”.
La paga del pecado es muerte.
Errar el blanco es ponerse bajo la ira de Dios (Efesios 2:1-3), si estamos cubiertos por la sangre de Cristo, es como un paraguas, pero si pecamos voluntariamente nos salimos de la cobertura de la sangre de Cristo y somos entregados a satanás, Hebreos habla como un horror el estar bajo la ira de Dios.
Juan el apóstol o discípulo amado, tiene una visión respecto al pecado, todo lo que ve Juan lo hace a través del cordero de Dios que quita el pecado, por tanto, el pecado para Juan es rechazar a Cristo. El no tener comunión con Cristo también es pecado desde el punto de vista de Juan 15. Transgresión de la ley también es pecado para Juan, ejemplo “Dad al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios”, “En esto conocerán que son mis discípulos, ( que tengáis la misma doctrina, no verdad), sino que os améis unos a otros” (Juan 13:34-35); “Solícitos en mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”(Efesios 4:3).

Resultado del pecado:

Toda la creación fue afectada por el pecado del hombre, tanto así que fue sujeta a maldición y toda la creación gime con dolores de parto.
En el hombre el pecado produce la depravación espiritual, no es lo mismo que la degradación espiritual, la depravación es que el hombre no puede hacer nada bueno como lo desea Dios, sino que está contaminado por el pecado.
El castigo del pecado es la muerte y esta es “estado de separación”.
Por causa del pecado existe el castigo, pero además hay grados de castigos en la muerte eterna (en Marcos se habla del gusano que nunca deja de molestar, que es la conciencia remordiendo día y noche)